தந்தை பெரியாரின் சமுகவியல் என்பது ஜாதி ஒழிந்த ஒன்றுபட்ட சமுதாயமே!

ஜாதி - தீண்டாமை ஒழிக்கப்படாதவரை  சமுக ஜனநாயகம் என்பது இல்லாத ஒன்றே!

தந்தை பெரியாரின் சமுகவியல் என்பது

ஜாதி ஒழிந்த ஒன்றுபட்ட சமுதாயமே!

ஜாதி - தீண்டாமை ஒழிப்புக் கருத்தரங்கில் கொள்கைக் கொட்டுமுரசம்

- தொகுப்பு: மின்சாரம்

ஜாதி ஒழிக்கப்படாதவரை சமுக ஜனநாயகம் கிடையாது - கருவறையில் பல்லி நுழையலாம், கரப்பான்பூச்சி செல்லலாம்; தலித் ஒருவர் செல்லக் கூடாதா? தந்தை பெரியாரின் சமுகவியல் என்பது ஜாதி ஒழிந்த ஒப்புரவு சமுதாயமே என்கிற அரிய கருத்துகளின் கொட்டுமுரசமாக சென்னை பெரியார் திடலில் திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் நடைபெற்ற கருத்தரங்கத்தில் பெரு மக்கள் முழங்கினர்.

திராவிடர் கழகப் பிரச்சார செயலாளர் வழக்குரைஞர் அ. அருள்மொழி

ஜாதி - தீண்டாமை ஒழிப்புக் கருத்தரங்கம் சென்னை பெரியார் திடலில் நடிகவேள் எம்.ஆர். இராதா அரங்கத்தில் நேற்று (25.11.2017) இரவு 7 மணிக்குத் தொடங்கி நடத்தப்பட்டது. திராவிடர் கழகப் பிரச்சார செயலாளர் வழக்குரைஞர் அ. அருள்மொழி வரவேற்புரை ஆற்றினார்.

அவர் தனது உரையில், 1957 நவம்பர் 26 அன்று தந்தை பெரியார் நடத்திக் காட்டிய ஜாதியைப் பாதுகாக்கும் இந்திய அரசமைப்புச் சட்ட எரிப்புப்  போராட்டத்தின் எழுச்சியை விளக்கினார். சட்டத்தை எரித்தால் மூன்றாண்டு தண்டனை என்று அவசர அவசரமாக சட்டம் கொண்டு வரப்பட்டும் அதனைப் பொருட்படுத்தாமல் 10 ஆயிரம் பேர் அந்தப் போராட்டத்தில் குடும்பம் குடும்பமாகக் கலந்து கொண்ட போர்க் குணத்தை விவரித்தார்.

திராவிடர் கழகப் பொருளாளர்

மருத்துவர் பிறைநுதல்செல்வி

திராவிடர் கழகப் பொருளாளர் டாக்டர் சு. பிறைநுதல் செல்வி அவர்கள் "பெண்களுக்கும் அர்ச்சகர் உரிமை" எனும் தலைப்பில் கருத்துரையாற்றினார்.

1981 மே 9 அன்று கரூரில் நடைபெற்ற திராவிடர் கழக மத்திய நிர்வாகக் குழுவில்கூட இதற்கான தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டதுண்டு.

பெண்கள் அர்ச்சகர்களாக ஆகக் கூடாது என்று எந்த ஆகமத்திலும் சொல்லப்படவில்லை என்று கூறிய கழகப் பொருளாளர் அவர்கள்; ஆசிரியர் தலைமையிலேயே பெண்களும் அர்ச்சகர் ஆகும் உரிமையைப் பெற்றே தீருவோம் என்று சூளுரைத்தார்.

எழுத்தாளர் பழ. கருப்பையா

"தமிழில் வழிபாட்டு உரிமை" எனும் தலைப்பில் அவர் கூறியதாவது: வாழ் நாளிலேயே தனது கொள்கைகளை வென்றெடுத்தவர் தந்தை பெரியார். பெரியாரின் தேவை இன்னும் இருக்கிறது.

கடவுள் இல்லை என்பது தந்தை பெரியார் அவர்களின் இறுதி இலக்கு - அதுவரை அனைத்து ஜாதியினருக்கும் அர்ச்சகர் உரிமை, தமிழில் வழிபாட்டு உரிமை என்பது   அவரின் இடைக்கால இலக்கு என்று பளிச்சென்று பழ. கருப்பையா அவர்கள் சொன்னபோது, அதற்கு மன்றத்தில் பெரும் ஆரவாரக் கை தட்டல் கிடைத்தது.

பக்தி இயக்கம் என்பது ஜாதி எதிர்ப்பை உள்ளடக்கமாகக் கொண்டது என்றாலும் பவுத்த, சமண எதிர்ப்பைக் கொள்கையாகக் கொண்டது. பார்ப்பனர்களையும் அதன் உள்ளுக்குள் கொண்டு வந்தது. அதன் விளைவு கோயில்கள் எல்லாம் பார்ப்பனர்களின் ஆதிக்கக் கூடாரமாக ஆனதுதான் மிச்சம்.

அந்தப் பார்ப்பனர்களை அதிலிருந்து வெளியேற்ற அடுத்த பணியைத்தான் தந்தை பெரியார் செய்தார்.  அந்தப் போராட்டமும் தொடர்ந்து கொண்டுதான் உள்ளது. அனைத்து ஜாதியினரும் அர்ச்சகர் என்ற நிலை ஏற்பட்டால் தந்தை பெரியாரின் அந்த நோக்கமும் நிறைவேறிடும் என்றார்.

கவுசல்யா சங்கர்

"ஜாதி வெறியும், ஆணவப் படுகொலையும்" என்ற தலைப்பில் அவர் கூறியதாவது: ஜாதி ஆணவம் என்ற பெயரில் படுகொலை செய்யப்பட்ட சங்கரின்  வாழ்விணையர் கவுசல்யா சங்கரின் உரை  அவர் தெரிவித்த முறை நெஞ்சை உருக்குவதாக இருந்தது.

தன்னால் காதலிக்கப்பட்ட சங்கர் தாழ்த்தப்பட்டவர் என்ற ஒரே காரணத்தால், தன் கண் எதிரே தனது பெற்றோர்களின் தூண்டுதலால் படுகொலை செய்யப்பட்ட அந்தக் கொடுமையைக் குமுறும் நெஞ்சோடு அக்னிச் சொற்களைக் கொட்டினார். தானும் எவ்வாறெல்லாம் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார் என்பதை எல்லாம் விவரித்தார்.

நான் இன்னும் உயிர் வாழ்வதற்கே காரணம் இந்த ஜாதி ஆணவப் படுகொலையை எதிர்த்து மக்கள் மத்தியில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதற்காகவே - அதற்குத் தந்தை பெரியார் என் தந்தையாக, தலைவராக, தோழராக, காதலராக இருக்கிறார் என்று நெஞ்சின் உணர்வுகளைக் கொட்டினார்.

அச்சம், மடம், நாணம், பயிர்ப்பு, கற்பு என்ற அயோக்கியத்தனங்கள் பெண்கள்மீது திணிக்கப்பட்ட ஆண் ஆதிக்க கயமையையும் கடுமையாகச் சாடினார் வீராங்கனை கவுசல்யா.

சங்கர் படுகொலை செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்றாலும், சங்கர் நினைவோடு, காதலோடுதான் நான் இன்னும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறேன் என்றது முத்தாய்ப்பான ஒன்றாகும்.

ஜாதி ஒழிப்புதான் என் காதலன் வெட்டப்பட்டபோது பீறிட்ட ரத்தத்திற்கு, நான் காட்டக் கூடிய கைம் மாறாகவும் இருக்க முடியும் என்னும் கொதி கலனாய் வெடித்தார் - வாழ்க  கவுசல்யாக்கள்!

வா. அரங்கநாதன்

"அர்ச்சகர் பயிற்சியும், நியமனமும்" எனும் தலைப்பில் அர்ச்சகர் பயிற்சி பெற்ற வா. அரங்கநாதன் தன் உரையில் குறிப்பிட்டதாவது:

இந்தப் போராட்டம் தந்தை பெரியார் காலத்திலிருந்து நமது ஆசிரியர் காலம் வரை  தொடர்ந்து நடந்து கொண்டுதான் இருக்கிறது. இதற்கு  மேலாகவுமான பெரும் போராட்டத்தை நடத்தி அரசை, நீதிமன்றத்தை பணிய வைக்க வேண்டும் தலைவர் வீரமணி அவர்கள் என்று தம் உள்ளத்தைத் திறந்து காட்டினார்.

திருவண்ணாமலையில் அர்ச்சகர்களுக்கான பயிற்சி நடந்தபோது, பார்ப்பனர்கள் நடத்திய அட்டகாசங்களையும், வன்முறைகளையும் பட்டியலிட்டு, தங்களுக்குப் பாடம் நடத்திய ஆசிரியரைப் பார்ப்பனர்கள் தாக்கியதையும் நினைவூட்டினார்.

அனைத்து ஜாதியினருக்கும் அர்ச்சகர் உரிமைக்காகக் குரல் கொடுத்த - களத்தில் நின்ற தந்தை பெரியார் அவர்களின் பிறந்த நாளில் (செப்டம்பர் 17இல்) நாங்கள் மாலை அணிவிப்பது வழக்கம். அதை இந்து முன்னணிக்காரர்கள் கடுமையாக எதிர்த்தார்கள். எங்களுக்குப் பணத்தாசை கூடக் காட்டினார்கள் - பெரியார் சிலைக்கு நாங்கள் மாலை அணிவிக்கக் கூடாதாம் - கடைசியில் என்னைத் தாக்கவும் செய்தார்கள் என்று பார்ப்பனர்கள், இந்துத்துவாவாதிகளின் கீழ்த்தரப் போக்கை நார் நாராகக் கிழித்துத் தொங்க விட்டார்.

2006ஆம் ஆண்டில் திமுக ஆட்சியில் நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டம் செல்லும் என்று உச்சநீதிமன்றம் தீர்ப்புக் கொடுத்த பிறகு, அதனை செயல்படுத்த தமிழக அரசுக்கு என்ன தயக்கம் என்று ஆணித்தரமான வினாவை எழுப்பினார்.

பொதுவாக அரசும் நீதிமன்றமும்கூட பார்ப்பனர்களுக்கு ஆதரவாகத்தான் இருக்கின்றன என்பதையும் கூறத் தவறவில்லை தோழர் வா. அரங்கநாதன்.

பான்பராக்குப் போட்டுக் கொண்டு பார்ப்பனர்கள் ஹோமம் வளர்ப்பது, ஆறிப் போன காப்பியை சூடாக்க ஹோமத் தீயைப் பயன்படுத்துவதெல்லாம் பார்ப்பன அர்ச்சகர்களுக்கு சர்வ சாதாரணம் என்றும், அர்ச்சகப் பார்ப்பனர்களின்  ஆபாச சேட்டைகளையும் அக்குவேறு ஆணிவேறராகப் பிய்த்து எடுத்தார்.

மேனாள் துணைவேந்தர்

முனைவர் பெ. ஜெகதீசன்

கவுதமப் புத்தர் அரசை விட்டு வெளிவந்தார் என்றால், தந்தை பெரியாரோ அரசியலை விட்டு வெளியே வந்தார். ஆனாலும் இருவரும் சமூகப் பொருளாதார மாற்றத்திற்கான சிந்தனைகளை மக்கள் மத்தியில் வாரி இறைத்தவர்களே என்று தொடக்கத்திலேயே அழகாக விண்டுரைத்தார்.

புத்தர் ஒன்றும் போதி மரத்தில் ஞானம் பெறவில்லை. மக்களைச் சந்தித்துச் சந்தித்து நாடெங்கும் அலைந்து திரிந்து திரிந்து பெற்ற அனுபவமே அவர் பெற்ற ஞானமாகும். தந்தை பெரியாரும் அதே  நிலையினரே.

19ஆம் நூற்றாண்டினை மூன்று கட்டங்களாகப் பிரித்துக் கொள்ளலாம்.

ஒன்று வள்ளலார் அருளிய மனிதநேயமே அவருக்கு அடிப்படை.

இரண்டாவது மறைமலை அடிகளாரின் கருத்துகள் அவர் சமஸ்கிருதத்தை எதிர்த்தார்.

மூன்றாவது நீதிக்கட்சியின் பார்ப்பனர் அல்லாதார் கல்வி, உத்தியோகம், பதவிகளில் உரிமை என்பதுதான் அதன் நிலைப்பாடு.

நீதிக் கட்சியின் நீட்சிதான் திராவிட இயக்கம் என்று சொல்லக் கூடாது என்பதுதான் என் கருத்து. நீதிக்கட்சியிலிருந்து மிகப் பெரிய பாய்ச்சல்தான் திராவிட இயக்கம்.

நீதிக்கட்சி பார்ப்பனர் அல்லாதாரிடம் இருந்த ஜாதி நிலையைக் கண்டு கொள்ளவில்லை. அவையெல்லாம் அப்படியே இருந்து விட்டுப் போகட்டும். பார்ப்பனர்களிடமிருந்து கல்வியையும், உத்தியோகத்தையும், பதவியையும் பெற்றுக் கொண்டால் மட்டும் போதும் என்கிற எல்லையோடு அவர்கள் நின்றனர்.

ஆனால் தந்தை பெரியார் அவர்களோ பார்ப்பனர்அல்லாதாரில் இருந்த ஜாதிகளின் பாகுபாடுகள் ஒழிக்கப்பட்டு அவர்கள் ஓரினம் என்ற கோட்பாட்டை நிலை நிறுத்தினார்.

சுயமரியாதை என்னும் தத்துவத்தை, அடிப்படையை தமிழர்கள் மத்தியில் ஊன்றினார்.

பார்ப்பனீயத்தால் நம்மினத்திற்கு ஏற்பட்ட தாழ்நிலையை, கீழ் நிலையை ஒழித்திட சுயமரியாதைத் தத்துவத்தைப் போதித்த தந்தை பெரியார், அத்தோடு நில்லாமல் நம்மிடையே உள்ள பாகுபாடு பேதங்கள், உயர் ஜாதி, தாழ்ஜாதி என்ற நிலை கூடாது என்பதை நிலை நிறுத்த பகுத்தறிவுச் சிந்தனையைப் புகுத்தினார் என்று மிக நேர்த்தியாக தந்தை பெரியாரியலைப் படம் பிடித்துக் காட்டினார்.

"சமூகவியலும் தந்தை பெரியாரும்" என்று அவருக்கு கொடுக்கப்பட்ட தலைப்பின் கீழ் மேலும் பல எடுத்துக் காட்டுகளை எடுத்துக் கூறி விவரித்தார் திருச்சி பாரதிதாசன் பல்கலைக் கழகத்தின் மேனாள் துணைவேந்தரும் - திராவிடர் வரலாற்று ஆய்வு மய்யத்தின் துணைத் தலைவருமான முனைவர் பெ. ஜெகதீசன்.

இதழாளர் புனித பாண்டியன்

இதே தேதியில் இன்றைக்கு 67 ஆண்டுகளுக்கு முன் அண்ணல் அம்பேத்கர் நாடாளுமன்றத்தில் இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தின் நிறைவை முடித்து வைத்து ஆற்றிய உரை ஒவ்வொருவரும் படிக்க வேண்டிய ஒன்றாகும்.

தமிழில் வெளிவந்த அம்பேத்கர் அவர்களின் 30ஆம் தொகுதியில் அந்தவுரை வெளிவந்துள்ளது.

இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்து இருக்கிறது. ஒருவருக்கு ஒரு ஒட்டு என்ற உரிமை கிடைத்திருக்கிறது என்றாலும் ஜனாநயகம் இல்லாத ஒரு முரண்பாட்டு வாழ்க்கையில் நாம் நுழைகிறோம் என்று சொன்னார் - இன்று வரை அதே நிலைதான்.

2000 ஆண்டுகளாகவே மனுதர்மம் இங்கு கோலோச்சுகிறது. இடையில் முஸ்லிம்கள் வந்தனர், வெள்ளைக்காரர்கள் வந்தனர் என்றாலும் மனுதர்மம் ஒழிந்து போய்விடவில்லை.

இன்னும் பிறவிப் பேதம் ஒழிந்து போய்விடவில்லை இன்னும்  ஜாதி ஆணவக் கொலைகள் - 18 நிமிடத்திற்கு ஒரு தலித்துக்கு வன்கொடுமை இழைக்கப்படுகிறது. சட்டம் கூறும் சகோதரத்துவம் எங்கே இருக்கிறது?

அதனால்தான் அண்ணல் அம்பேத்கரும், தந்தை பெரியாரும் இந்து மதத்தின்மீது நெருப்பு மழை பெய்விக்கப்பட வேண்டும் என்றனர்.

தந்தை பெரியார் மில்லியன் டாலர் கேள்வி ஒன்றை முன் வைத்தார். வைக்கம் தீண்டாமை ஒழிப்புப் போராட்டத்தை முன்னெடுத்தபோது அவர் எழுப்பிய வினாதான் அது.

அய்ந்தறிவு உள்ள நாயும், பன்றியும் அந்தத் தெருக்களில் செல்லலாம். ஆனால் ஆறறிவுள்ள ஒரு தாழ்த்தப்பட்ட தோழர் ஏன் நடந்து செல்லக் கூடாது என்றார். கோயில் கருவறைக்குள் பல்லி செல்லலாம்; கரப்பான் பூச்சி செல்லலாம் -மனிதன் செல்லக் கூடாதா என்று கேட்டாரே!

நம் பயணம் பிரச்சாரம் தொடர்ந்தே தீர வேண்டும்  - மக்களிடம் விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தப்பட்டாக வேண்டும் என்ற அரிய உரையை நிகழ்த்தினார் 'தலித் முரசு' ஆசிரியர் புனித பாண்டியன்.

கருத்தரங்கத் தலைவர் நீதிபதி து. அரிபரந்தாமன்

1925ஆம் ஆண்டில் தெருக்களில் தலித்துகள் நுழைவுப் போராட்டம், 1939இல் கோயிலுக்குள் நுழையும் போராட்டம், இப்பொழுது கோயில் கருவறைக்குள் நுழையும் போராட்டம் இந்த வளர்ச்சியைத் தடுக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை.

நாடு சுதந்திரம் அடைவதற்கு முன், புதிய அரசமைப்புச் சட்டம் செயல்பாட்டுக்கு வருவதற்குமுன் சொன்ன தீர்ப்புகளை எடுத்துக்காட்டி உச்சநீதிமன்றம் தீர்ப்புக் கூறியது யோக்கியமானதல்ல என்ற கருத்தையும் நீதிபதி அரிபரந்தாமன் அவர்கள் குறிப்பாக எடுத்துக்காட்டினார் (முழு உரை பின்னர்).

(நேரத்தின் நெருக்கடி கருதி தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் அவர்கள் தன் உரையை நாளை (26.11.2017) நிகழ்த்துவதாகக் கூறி விட்டார்).

வடசென்னை மாவட்ட திராவிடர் கழக மகளிரணி செயலாளர் ச. இன்பக்கனி நன்றி கூறினார். திராவிடர் கழக சட்டத்துறை அமைப்பாளர் ஆ. வீரமர்த்தினி இணைப்புரை வழங்கினார். சிறப்பு விருந்தினர்கள் அனைவருக்கும் தருமபுரி மாவட்ட திராவிடர் கழகத் தலைவர் மாதன், தந்தை பெரியார் பிறந்த நாள் விடுதலை மலரை அளித்தார்.